一、神话故事中还有没有人造出来酒被后人称为酒神？
仪狄传说是夏禹的一位祭司，是最早见诸史书的酿酒专家。中国人发明的“曲药酿酒术”的“发明权”就被划归她（他）——之所加括号写是因为仪狄的性别现在还有争议。先秦文献记录为女性，而后世的文献则完全男性化。
杜康传说为少康，夏朝第五代君主，发现了发酵现象，从而发明了一整套酿酒术。但也有人认为杜康不是人名，而是上古的一种名酒，因曹操的《短歌行》而为后世所知。 中国电影《红高粱》中，众人手捧大碗高粱酒祭酒神的场面让人印象深刻。但实际上中国民间祭酒神的风气并没有成为一种普遍现象，这跟其他各行业都有神拜形成对比。中国是酒的故乡，中国人创造了博大精深的酒文化。我们的祖先酿造了几千年的美酒，发明世界独一无二堪称第五大发明的曲药酿酒术。制造出世界上最精美的酒器，中国历史上产生了无数嗜酒如命的酒仙酒鬼，但却始终没有树立起一个独立丰满的中国酒神的形象，致使酿酒业无神可奉，很是奇怪。
当学者们谨慎考证仪狄杜康是否真时存在时，中国的酒神失落了。
国没有酒神崇拜，可能与夏禹禁酒有关。中国进入到夏王朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，加剧了酒的酿造和消费量增加。尤其是贵族饮酒的风气日盛。夏禹为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国。于是，夏禹在中国历史上笫一个提出禁酒。为了禁酒，夏禹甚至将身边最好的酿酒师仪狄都不予容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”（《说文解字》）。这时期，连酒都不准产，不准销，不准饮，哪里还有人敢去树立酒神和崇拜酒神呢！
中国没有酒神崇拜，可能与历代皇帝禁酒有关。自夏以后，直至明清，都有禁酒令。夏朝最后一个国王桀因“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”（《 资治通鉴》），造成不理朝政，被商汤放逐，直至亡国。600年之后，商纣王比夏桀有过之而无不及，酒池肉林，朝纲不整，结果商朝又被西周取代。鉴于历史的教训，西周统治者一上台就竭力推行禁酒政策，颁布了长达672字的禁酒诰文（见《尚书·酒诰》），这就是中国历史上笫一个禁酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀……不听则收捕之，罪重者杀之。秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”北魏文成帝禁酒更为严厉：“酿、沽、饮皆斩之。”历代统治者为了禁酒，不是“捕之”、“杀之”， 便是“有罪”、“ 斩之”，在这样的历史条件下，能偷偷酿点酒喝点酒就是万幸了，谁还去管他酒神是个什么模样。
中国没有酒神崇拜，甚至与佛教禁酒有关。佛教是中国人信仰的主要宗教，中国人崇拜神敬仰神祭祀神和佛教也存在必然的联系。佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮酒。《多论》以为酒戒极为重要，酒，能使人作四逆重罪，并能使人破犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。故佛经经律中每每将酒譬喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。佛教不仅自己身体力行，严持酒戒，还化导世人远离酒患。尤其在生产力极为低下的古代中国，人民无力战胜自然灾害时，就把美好愿望全部寄托在佛神身上。既然佛认为酒为残贤毁圣、败乱道德的恶源，那么人们就听信佛的教诫，尽可能地克制饮酒。因为人们连饮酒都要谨慎，所以在人们心中根本就没有了酒神的概念。
西方人非常喜欢他们的酒神狄俄尼索斯。美酒带给人们极度的兴奋和疯狂在他们的酒神文化中升华。但是酒的巨大破坏力在各个文明中都有太多典型的事例，所以在崇尚秩序的东方文明中，酒文化中的暗含的破坏元素被严格地压制。尤其是中国发生“因酒亡国”的惨痛教训后，不管这两者到底有多关系，禁酒都成为一种策略。在这种氛围之下，中国的酒神崇拜始终都没有兴盛起来。
二、古希腊神话中的那个妄想用蜡制的翅膀飞向太阳的人是谁？
中文叫做伊卡洛斯(Icarus)，在飞行过程中得意忘形非得过高，蜡做的翅膀被融化，最后跌落地上摔死了
三、古稀腊神话中,使神的真名叫什么?
赫尔墨斯(希腊文 Ερμηδ，拉丁文 Hermes)
诸神的使者，传令神。
古希腊神话传说中的众神使者、商贾及行人的庇护神、亡灵接引神以及路途、地界和门户的庇护者；曾被视为古老神，最初为自然界威力的化身，后来演化为畜牧之神、牧人庇护者。据说，此神教人点燃祭火，首先要求世人奉献熟食。赫尔墨斯具有典型的冥土神的特点；他曾陪同冥后佩尔塞福涅出入冥世，护送和接引亡灵赴冥界，引导赫拉克勒斯去往冥府，将“三首之犬”克尔伯罗斯擒至人间。相传，赫尔墨斯为主神宙斯与阿特拉斯之女迈娅所生，赫尔墨斯与拉腊生拉尔诸神。相传，赫尔墨斯生于阿卡迪亚的基勒涅(一译库勒涅)山。他凌晨降生，中午便可走动。他行至洞口，看到一只乌龟，将其杀死，并用其壳制成世间第一把竖琴。夜晚，他又从马其顿的皮埃里亚盗走阿波罗的50头神牛。阿波罗随后追来，将赫尔墨斯捉获，并带至主神宙斯处。宙斯识破赫尔墨斯的谎言，严令其将神牛归还原主。赫尔墨斯将阿波罗引至藏牛处，以龟壳所制竖琴演奏，阿波罗为之陶醉，甘愿放弃神牛，以换取赫尔墨斯之竖琴。赫尔墨斯遂将竖琴及木笛赠予阿波罗。之后，阿波罗与赫尔墨斯结为好友，并以神杖相赠，命他司管山中畜群。赫尔墨斯因其狡黠、机变被描述为巧妙的诈骗者和偷窃者，并被视为世间诈骗者及盗贼的庇护神。据说，赫尔墨斯曾将骗术授与其于奥托吕科斯，即奥德修斯的外祖父。因此，奥德修斯的骗术乃为祖辈所传。
作为众神使者，赫尔墨斯频繁来往于世人与神祗之间。相传，他曾营救婴儿时的狄奥尼索斯，使其免为赫拉所害；曾解救宙斯的情人伊奥，降除危害伊奥的巨怪阿尔戈斯；因而被称为“阿尔吉丰忒斯”(意为“殛杀阿尔戈斯者”)。战神阿瑞斯被阿洛阿代囚于一瓮中，幸得赫尔墨斯之助，方摆脱困境；赫尔墨斯曾随同主神宙斯探望吕卡翁、菲勒蒙以及鲍基斯等。赫拉、雅典娜和阿芙罗狄忒为“金苹果”争执不休，赫尔墨斯领三神寻帕里斯裁决。宙斯肌腱为提丰所割，藏于西里西亚一洞穴中，由蛇妖得尔费涅看守。赫尔墨斯同埃吉潘寻得宙斯的肌腱，将得尔费涅杀死，并将肌腱归还宙斯，有关赫尔墨斯的风流韵事，流传颇多。相传，他曾爱恋爱与美之女神阿芙罗狄忒，却受到冷遇。宙斯怜其思念之苦，趁女神阿芙罗狄忒在阿克托奥斯河中洗浴时，遣秃鹰叨走其一只金鞋，而后由赫尔墨斯归还，使其赢得阿芙罗狄忒之青睐，终于如愿以偿。他们生赫尔玛弗罗狄托斯和普里阿波斯。相传，赫尔墨斯又与安提阿臣涅拉生欧律托斯和埃基翁，与卡尔门塔生埃万得尔，与基奥涅生奥托吕科斯，与赫尔塞生克法洛斯和克律克斯，并与佩涅洛佩或德律奥佩生畜牧神潘。赫尔墨斯亦被视为奥林波斯诸神以及宙斯的宣谕者和使者。，因此，他被视为世间宣谕者和使者的保护神。在古典时期的神话中，他又成为众英雄的保护神。相传，他曾赠与弗里克索斯和赫勒的母亲涅斐勒一只金毛羊，弗里克索斯和赫勒后来骑此羊得以逃脱继母的迫害；赫尔墨斯曾赠予忒拜首代王安菲翁一把七弦琴，后者借助于此琴筑起忒拜城墙。他曾送佩尔修斯以利剑，助他降除墨杜萨。特洛伊战争中，赫尔墨斯曾助普里阿摩斯潜入阿基琉斯营帐，索取赫克托尔的尸体。特洛伊陷落后，赫尔墨斯为了帮助奥德修斯战胜基尔克的妖术，曾揭开魔草的奥秘，他并帮助奥德修斯摆脱女神卡吕普索的纠缠。
远古时期，赫尔墨斯的形象为男性生殖器的表征。作为畜牧之神，其形象为一肩负羔羊者。在古典时代和希腊化时代，赫尔墨斯通常被描述为：足穿带翼之金鞋，头戴有翼之盔形帽，身着长衣和披衫，手持盘蛇节杖。据说，此杖可催人入睡，也可将人唤醒，可以此杖传达神意，托梦于人，并接引亡灵至冥府。作为商贾庇护神，其形象为一手持钱袋者。在古罗马神话中，赫尔墨斯被称为“墨丘利”。公元前5世纪初，在古罗马为此神建有宏大庙宇。
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